POLÍTICAS GENERALES RELATIVAS A LOS SACRAMENTOS 

Iglesia Vétero Católica Liberal , una Iglesia abierta al siglo XXI donde todo el mundo es bienvenido.

Igl Catolica Liberal 2

1. Los sacramentos del Nuevo Testamento fueron instituidos por Cristo el Señor y confiados a la iglesia.

2. Como acciones de Cristo y la iglesia, son signos y medios de la gracia de Dios que expresan y fortalecen la fe, rinden culto a Dios y efectúan la santificación de la humanidad y contribuyen de la mejor manera a establecer, fortalecer y manifestar comunión eclesiástica En consecuencia, en la celebración de los sacramentos, los ministros sagrados y los demás miembros de los fieles cristianos deben usar la mayor veneración y la necesaria diligencia.

3. Dado que los sacramentos son los mismos para toda la iglesia y pertenecen al depósito divino, esta orden se ajustará a los requisitos de validez establecidos por la tradición católica ortodoxa de la iglesia, y el Sínodo decidirá lo que pertenece a su celebración, administración y recepción lícita y al orden que debe observarse en su celebración.

4. Una persona que no ha recibido el bautismo no puede ser admitida válidamente a los otros sacramentos.

5. Los sacramentos del bautismo, la confirmación y la Santísima Eucaristía están interrelacionados de tal manera que son necesarios para la plena iniciación cristiana.

6. Los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los buscan en el momento apropiado, están debidamente dispuestos y la ley no les prohíbe recibirlos.

7. Los Sacerdotees de almas y otros miembros de los fieles cristianos, de acuerdo con sus respectivas funciones eclesiásticas, tienen el deber de cuidar que aquellos que buscan los sacramentos estén preparados para recibirlos mediante la debida evangelización e instrucción catequética, atentos a las normas emitidas por autoridad competente.

8. Dado que los sacramentos del bautismo, la confirmación y las órdenes imprimen un carácter, no pueden repetirse. Si después de completar una investigación diligente todavía existe una duda prudente sobre si los sacramentos mencionados fueron conferidos de manera válida o efectiva, deben conferirse condicionalmente. Las órdenes se pueden conferir condicionalmente cuando así lo hace fomenta la unidad de la iglesia.

9. Al celebrar los sacramentos, los libros litúrgicos aprobados por la autoridad competente deben ser observados fielmente; en consecuencia, nadie debe agregar, omitir o alterar nada en ellos bajo la propia autoridad.

10. Al administrar los sacramentos en los que se deben usar los santos, el ministro debe usar aceites prensados ​​de aceitunas y consagrados o bendecidos recientemente por un obispo. Si no están disponibles, cualquier presbítero en caso de necesidad puede bendecir el aceite del enfermo o del aceite de los catecúmenos durante la celebración real del sacramento apropiado. El crisma sagrado debe ser consagrado solo por un obispo. El Sacerdote debe obtener los santos óleos de su propio obispo y debe preservarlos diligentemente con el cuidado apropiado. 
El crisma sagrado, el aceite de los catecúmenos y el aceite de los enfermos son tres aceites separados, y bajo ninguna circunstancia el aceite puede ser bendecido ya que un tipo de los aceites sagrados puede ser bendecido como otro, ni un solo aceite puede servir como más de un tipo aceite sagrado.

11. El ministro no debe buscar nada para la administración de los sacramentos, siempre cuidando de que los necesitados no se vean privados de la asistencia de los sacramentos debido a la pobreza.

POLÍTICA SOBRE EL BAUTISMO 
1. El bautismo, la entrada a los sacramentos y necesario para la salvación por recepción real o al menos por deseo, se conferirá válidamente solo mediante el lavado del agua verdadera con la forma apropiada de las palabras.
 A través del bautismo, hombres y mujeres son liberados del pecado, renacen como hijos de Dios y, configurados para Cristo por un carácter indeleble, se incorporan a la iglesia.

2. Esta forma apropiada incluye una declaración de la intención de bautizar y se hace en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. La fórmula tradicional en los ritos orientales es: “El siervo de Dios N. es bautizado en el nombre del Padre, y el Hijo, y del Espíritu Santo”.La fórmula tradicional en los ritos occidentales es: “N., Yo te bautizo a ti / a ti en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu / Espíritu Santo”.

3. El bautismo se administra de acuerdo con el orden prescrito en los libros litúrgicos aprobados, excepto en caso de necesidad urgente cuando solo se deben observar las cosas necesarias para la validez del sacramento.

4. La celebración del bautismo debe prepararse adecuadamente; por consiguiente:

Un adulto que tiene la intención de recibir el bautismo debe ser admitido en el catecumenado y debe ser conducido en la medida de lo posible a través de las diversas etapas de la iniciación sacramental, de acuerdo con la dirección de lo común.

Los padres de un bebé para ser bautizado y aquellos que deben emprender la función de padrinos deben ser instruidos adecuadamente sobre el significado de este sacramento y las obligaciones que se le atribuyen. El Sacerdote, personalmente o por medio de otros, debe cuidar de que los padres reciban la instrucción adecuada mediante consejos Sacerdoteales y oraciones comunes, cuando sea posible, visitándolos.

5. Los preceptos de las políticas sacramentales sobre el bautismo de adultos deben aplicarse a todos aquellos que, ya no bebés, hayan obtenido el uso de la razón. Una persona que no es responsable de uno mismo también se considera como un bebé con respecto al bautismo.

6. Además de un caso de necesidad, el agua que se utilizará para conferir el bautismo debe ser bendecida de acuerdo con los preceptos de los libros litúrgicos.

7. El bautismo debe conferirse por inmersión o por vertimiento.

8. Aunque el bautismo se puede celebrar cualquier día, sin embargo, se recomienda que se celebre normalmente el domingo. Todos los días de los Santos, la Fiesta del Bautismo de Cristo, Pascua y Pentecostés son momentos especialmente apropiados para la celebración del bautismo. La ocasión más apropiada para el bautismo es la Vigilia Pascual.

9. El ministro ordinario del bautismo es un obispo, un presbítero o un diácono. A la diaconisa también se le pueden dar facultades para bautizar.

10. Cuando un ministro ordinario está ausente o impedido, un clérigo u otra persona designada para esta función por el ordinario local, o en caso de necesidad cualquier persona con la intención correcta, confiere el bautismo lícitamente. Los Sacerdotees de almas, especialmente el Sacerdote de una parroquia, deben preocuparse de que a los fieles cristianos se les enseñe la forma correcta de bautizar.

11. Cualquiera que no haya sido bautizado puede ser bautizado; nadie que haya sido bautizado puede ser rebautizado.

12. Para que un adulto sea bautizado, la persona debe haber manifestado la intención de recibir el bautismo, haber sido instruida suficientemente sobre las verdades de la fe y las obligaciones cristianas, y haber sido probado en la vida cristiana a través del catecumenado. También se debe instar al adulto a tener tristeza por los pecados personales.

13. Un adulto en peligro de muerte puede ser bautizado si, teniendo algún conocimiento de las principales verdades de la fe, la persona ha manifestado de alguna manera la intención de recibir el bautismo y las promesas de observar los mandamientos de la religión cristiana.

14. Los padres están obligados a cuidar que los bebés sean bautizados en las primeras semanas; tan pronto como sea posible después del nacimiento o incluso antes, deben acudir al Sacerdote para solicitar el sacramento para su hijo y estar preparados adecuadamente para ello.

15. Un bebé en peligro de muerte debe ser bautizado sin demora.

16. Para que un bebé sea bautizado lícitamente, los padres o al menos uno de ellos o la persona 
quien legítimamente toma su lugar debe dar su consentimiento.

17. Si hay una duda acerca de si una persona ha sido bautizada o si el bautismo fue conferido válidamente y la duda persiste después de una investigación seria, el bautismo debe ser 
conferido Subcondicione

18. Los bautizados en una comunidad eclesial no católica / ortodoxa no deben ser re-bautizados, absoluta o condicionalmente, a menos que, después de un examen del asunto y la forma de las palabras usadas en la atribución del bautismo y una consideración de la intención del adulto bautizado y el ministro del bautismo, existe una razón seria para dudar de la validez del bautismo.

19. Si en estos casos la atribución o validez del bautismo permanece dudosa, el bautismo no se debe conferir hasta después de que la doctrina del sacramento del bautismo se explique a la persona que se bautizará, si es un adulto, y las razones de la duda la validez del bautismo se explica a la persona o, en el caso de un bebé, a los padres.

20. En la medida de lo posible, una persona a ser bautizada debe recibir unos padrinos que asiste a un adulto en la iniciación cristiana o junto con los padres presenta un bebé para el bautismo. Los padrinos también ayuda a la persona bautizada a llevar una vida cristiana de acuerdo con el bautismo y a cumplir fielmente con las obligaciones inherentes. Los padrinos debe ser un cristiano maduro bautizado que esté activo en su iglesia cristiana. No es necesario que Los padrinos sea miembro de esta rama de la iglesia.

21. Una persona que administra el bautismo debe tener cuidado de que, a menos que haya un padrino presente, haya al menos un testigo que pueda dar fe de la atribución del bautismo.

22. Para probar la concesión del bautismo, si no es perjudicial para nadie, la declaración de un testigo más allá de toda excepción es suficiente o el juramento del bautizado si la persona recibió el bautismo como adulto.

23. El Sacerdote del lugar donde se celebra el bautismo debe registrar cuidadosamente y sin demora en el registro bautismal los nombres de los bautizados, con mención del ministro, padres, padrinos, testigos, si los hubiere, el lugar y la fecha de la concesión del bautismo, y la fecha y el lugar de nacimiento.

24. Si el bautismo no fue administrado por el Sacerdote o en su presencia, el ministro 
del bautismo, sea quien sea, debe informar al Sacerdote de la parroquia en la que se administró la confesión del bautismo, para que ella o él registre el bautismo.

POLÍTICA DE CONFIRMACIÓN O CRISMACIÓN 
1. El sacramento de la confirmación fortalece a los cristianos bautizados y obliga
 
ellos para ser testigos maduros de Cristo por palabra y obra y para difundir y
 
defiende la fe cristiana
 Imprime un carácter indeleble, enriquece 
bautizados cristianos mediante la profundización del don del Espíritu Santo, les permite
 
para continuar en su viaje cristiano, y los une más perfectamente a
 
la Iglesia.

2. El sacramento de la confirmación es conferido por la unción del crisma en la frente, que se hace mediante la imposición de la mano y mediante las palabras prescritas en los libros litúrgicos aprobados.

3. El crisma que se utilizará en el sacramento de la confirmación debe ser consagrado por un obispo, incluso si un Arcipreste administra el sacramento.

4. Es deseable celebrar el sacramento de la confirmación en una iglesia y durante la misa; por una causa justa y razonable, sin embargo, se puede celebrar fuera de la misa y en cualquier lugar digno.

5. El ministro ordinario de la confirmación es un obispo, sin embargo, un arcipreste también recibe automáticamente esta facultad y también confiere este sacramento válidamente. En peligro de muerte, cualquier sacerdote puede conferir.

6. El obispo está obligado a cuidar que el sacramento de la confirmación sea conferido a los cristianos que lo busquen de manera adecuada y razonable.

7. Toda persona bautizada que aún no ha sido confirmada sacramentalmente y solo esa persona es capaz de recibir confirmación. Esta jurisdicción reconoce como confirmación sacramental las confirmaciones realizadas por los obispos en la sucesión apostólica o los sacerdotes autorizados por ellos. Las confirmaciones realizadas en iglesias que no poseen la sucesión apostólica no son consideradas por esta jurisdicción como confirmación sacramental. Aquellos cristianos en esta orden así confirmados son alentados a completar su confirmación al ser confirmados sacramentalmente por un obispo en esta jurisdicción u orden.

8. Para recibir la confirmación lícitamente fuera del peligro de muerte, se requiere que una persona que tiene el uso de la razón, sea instruida, debidamente dispuesta y pueda renovar las promesas bautismales.

9. El sacramento de la confirmación debe conferirse a los fieles cuando una persona está lista para hacer un compromiso maduro de seguir a Cristo. No hay una edad en la que cada cristiano pueda hacer este compromiso, y cualquier intento de vincular la confirmación con una edad específica debe ser desaconsejado enérgicamente. Aquellos en peligro de muerte son alentados a recibir este Sacramento,

10. En la medida de lo posible, debe haber un padrino para la persona que se confirmará; el padrino debe cuidar que la persona confirmada se comporte como un verdadero testigo de Cristo y cumpla fielmente con las obligaciones inherentes a este sacramento. Un padrino debe ser un cristiano maduro y sacramentalmente confirmado que esté activo en su iglesia cristiana. No es necesario que un padrino sea miembro de esta rama de la iglesia.

11. El Sacerdote del lugar donde se celebra la confirmación debe registrar cuidadosamente y sin demora en el registro sacramental los nombres de los confirmados, con mención del ministro, padres, padrinos, testigos, si los hubiere, el lugar y la fecha de la concesión de la confirmación.

POLÍTICA SOBRE LA EUCARISTÍA MÁS SANTA

1. El sacramento más augusto es la eucaristía más santa en la que Cristo mismo es contenido, ofrecido y recibido, y por el cual la Iglesia vive y crece continuamente. El sacrificio eucarístico, el memorial de la muerte y resurrección del Señor, en el cual el sacrificio de la cruz se perpetúa a través de las edades es la cumbre y fuente de toda adoración y vida cristiana, que significa y afecta la unidad del pueblo de Dios y provoca la edificación del cuerpo de Cristo. De hecho, los otros sacramentos y todas las obras eclesiásticas del apostolado están estrechamente relacionadas con la santísima eucaristía y se le ordenan.

2. Los fieles cristianos deben celebrar la eucaristía más santa en su más alto honor, tomar parte activa en la celebración del sacrificio más augusto, recibir este sacramento de la manera más devota y frecuente, y rendirle culto con la más alta adoración. Al explicar la doctrina acerca de este sacramento, los Sacerdotees de almas deben enseñar diligentemente a los fieles acerca de esta obligación.

3. La celebración eucarística es la acción de Cristo mismo y de la iglesia. En ella, Cristo el Señor, a través del ministerio del sacerdote, se ofrece, sustancialmente presente bajo la especie de pan y vino, a Dios el Padre y se entrega a sí mismo como alimento espiritual a los fieles unidos con su ofrenda.

4. El ministro que puede oficiar el sacramento de la eucaristía en la persona de Cristo es un obispo o sacerdote válidamente ordenado solo. Un sacerdote con facultades del Obispo para celebrar la eucaristía lícitamente en esta jurisdicción.

5. Recordando siempre que en el misterio del sacrificio eucarístico la obra de la redención se ejerce continuamente, los sacerdotes deben celebrar con frecuencia; incluso si los fieles no pueden estar presentes, es el acto de Cristo y la Iglesia en el que los sacerdotes cumplen su función principal. La concelebración está permitida de acuerdo con las rúbricas, pero debe haber un celebrante principal que pronuncie las palabras de la institución sobre el pan y el vino.

6. Un sacerdote no debe dejar de prepararse adecuadamente mediante la oración para la celebración del sacrificio eucarístico y de agradecer a Dios cuando se completa.

7. En la celebración eucarística, los diáconos y los laicos no pueden ofrecer oraciones sacerdotales, especialmente la oración eucarística, ni realizar acciones propias del sacerdote que celebra.

8. El ministro ordinario de la sagrada comunión es un obispo, presbítero, diácono o diaconisa. A un subdiácono o acólito siempre se le permite administrar el cáliz y, en ausencia de un obispo, un sacerdote o un diácono, debe ser el ministro de la sagrada comunión, si está presente.

9. Los sacerdotes tienen la obligación de llevar la santísima eucaristía como viático a los enfermos.

10. Cualquier cristiano bautizado que se acerque reverentemente puede y debe ser admitido a la sagrada comunión. La Iglesia Vétero Católica liberal ofrece el sacramento de la sagrada comunión a todos los cristianos bautizados, independientemente de su afiliación. La santa eucaristía fue establecida por Jesucristo en la última cena y la participación en la santa eucaristía es el derecho de nacimiento de todos los cristianos bautizados. Si bien es cierto que todos los que vienen al altar deben examinarse a sí mismos, y en casos extremadamente raros, el obispo puede determinar que una persona en particular que está viviendo una enemistad contra el evangelio debe ser excomulgada hasta que se arrepientan, estos problemas están separados de nuestra obligación a la hospitalidad ecuménica.

11. Una persona que ya ha recibido la eucaristía más santa puede recibirla por segunda vez en el mismo día solo dentro de la celebración eucarística en la que la persona participa.

12. Se recomienda encarecidamente que los fieles reciban la sagrada comunión durante el 
celebración eucarística en sí.
 Sin embargo, debe ser administrado fuera de la misa a quienes lo soliciten por una causa justa, observando los ritos litúrgicos.

13. El ayuno eucarístico, sea a partir de la medianoche, durante tres horas o durante una hora como minimo. Los ancianos, los enfermos, las mujeres embarazadas y cualquier otra persona cuya salud se vea afectada se desalientan firmemente de observar el ayuno eucarístico.

14. Los fieles cristianos que están en peligro de muerte por cualquier causa deben ser nutridos por la sagrada comunión en forma de viático. Incluso si han sido nutridos por la sagrada comunión en el mismo día, aquellos que están en peligro de muerte son fuertemente instados a recibir la comunión nuevamente.

15. El santo viático para los enfermos no debe demorarse demasiado; aquellos que tienen el cuidado de las almas deben ser celosos y vigilantes para que los enfermos sean alimentados por el viático mientras están completamente 
consciente.

16. Los miembros de esta orden pueden recibir la sagrada comunión en otras iglesias que los invitan a recibir, de acuerdo con los dictados de su conciencia.

17. El sacrificio eucarístico más santo debe ser ofrecido con pan y vino. Y un poco de agua debe mezclarse con el vino. El pan debe ser solo trigo y hecho recientemente para que no corra peligro de estropearse. El vino debe ser natural del fruto de la vid y alcohólico. Recibir bajo una o ambas especies por razones de salud es perfectamente aceptable.

18. En cada misa ofrecida por un miembro de de nuestra iglesia se debe dar la oportunidad a cada comulgante de recibir la sagrada comunión bajo las dos especies por separado. La intinción puede ofrecerse como una alternativa adicional, pero no como el único método de administración. Los comunicadores pueden optar por recibir en un solo tipo, pero siempre se les debe ofrecer la opción de recibir en ambos tipos. El sacramento reservado puede ofrecerse en un solo tipo fuera de la misa debido a la dificultad de reservar la Preciosa Sangre.

19. Está absolutamente prohibido, incluso en extrema necesidad urgente, consagrar fuera de la Eucaristia.

20. La celebración y distribución de la eucaristía se puede hacer en cualquier día y hora, excepto aquellas que las normas litúrgicas excluyen. Si bien es deseable que la eucaristía se celebre en un lugar apartado para la oración en un altar consagrado, se puede celebrar en cualquier lugar decente.

21. La eucaristía más santa puede reservarse en el oratorio de cualquier comunidad, miembro del clero, seminarista o religioso de la orden. Un oratorio es un lugar reservado para la oración, y puede ser una habitación o una parte de una habitación en una casa privada. En los oratorios donde se reserva la eucaristía más sagrada, siempre debe haber alguien responsable de ella.

22. El sacramento reservado debe renovarse al menos una vez al mes y los anfitriones más viejos deben consumirse adecuadamente. Es deseable que la misa se celebre en el oratorio donde se reserva siempre que sea posible.

23. Es deseable que una lámpara especial que indica y honra la presencia de Cristo brille continuamente ante un tabernáculo en el que se reserva la santísima Eucaristía, sin embargo, esto debe hacerse de una manera que no ponga en peligro a los fieles con fuego.

24. En los oratorios donde se permite reservar la eucaristía, puede haber una exposición con la píxide o la custodia; las normas prescritas en los libros litúrgicos deben ser observadas.

25. La exposición del Santísimo Sacramento no se celebrará en la misma área de la iglesia o la oratoria durante la celebración de la misa, excepto en las fiestas de Candelaria y Corpus Christi.

26. El ministro de la exposición del Santísimo Sacramento y de la bendición eucarística es un sacerdote, diácono, diaconisa o subdiácono; en circunstancias especiales, el ministro de exposición y reposicionamiento solo sin bendición es el acólito, u otro clérigo o religioso menor. Puede haber procesiones del Santísimo Sacramento en ocasiones apropiadas, especialmente en la fiesta de Corpus Christi.

27. Si bien los Donativos se pueden  aceptar para la celebración de la misa, cualquier apariencia de tráfico o comercio debe excluirse por completo.

POLÍTICA DE RECONCILIACIÓN o EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

1. En el sacramento de la reconciliación, los fieles que confiesan sus pecados a un obispo o sacerdote, se arrepienten de ellos y tienen la intención de reformarse para obtener de Dios, a través de la absolución impartida por el mismo ministro, la garantía del perdón por los pecados que tienen cometidos después del bautismo y, al mismo tiempo, reconciliados con la iglesia que han herido por el pecado.

2. El sacramento de la reconciliación se confiere de dos maneras: individual y general. Se alienta a los fieles a confesar sus pecados individualmente a un sacerdote u obispo de esta jurisdicción o de otro. confesión general y absolución que ofrezcan también de forma regular a los fieles, y se alienta firmemente a la práctica de ofrecerlo en todas las misas del domingo y día santo, y que se pueden ofrecer en cualquier masa.

3. Un obispo o el sacerdote es el ministro del sacramento de la penitencia. Un obispo siempre puede absolver válidamente los fieles. Todos los sacerdotes de esta jurisdicción tienen la facultad de ofrecer confesión general y absolución, y oír confesiones y ofrecer la absolución a las personas en peligro de muerte. Absolver válidamente de los pecados en la confesión individual para los que no están en peligro de muerte requiere que el cura tiene, además de la potestad de orden, la facultad del obispo de su ejercicio para los fieles a los que él o ella imparte la absolución. En circunstancias normales, un cura  no debe escuchar la confesión de su cónyuge o pareja o de su hijo menor de edad.  El Obispos normalmente no deben oír las confesiones de sacerdotes y seminaristas bajo su autoridad, superiores religiosos normalmente, no deben oír las confesiones de religiosos bajo su autoridad, y los sacerdotes con jurisdicción sobre otros sacerdotes o seminaristas no deben oír las confesiones de los sacerdotes y seminaristas bajo su autoridad. El maestro de novicios y el rector de un seminario o instituto otra de la educación no deben oír las confesiones sacramentales de sus novicio o estudiantes que residen a menos que libremente soliciten en casos particulares.

4. La facultad de oír confesiones no se concede a todos presbíteros solo a los considerados idóneos a través de un examen o cuya idoneidad se demuestre.

5. La facultad de oír confesiones habitualmente se concede por escrito como parte de la Carta de las facultades dado a cada sacerdote.

6. el obispo no revocará la facultad de oír habitualmente confesiones, salvo por causa grave.

7. la absolución del cómplice en un pecado contra el sexto mandamiento del Decálogo no es válido, excepto en peligro de muerte.

8. en confesiones el cura debe recordar que es igualmente un juez y un médico y se ha establecido por Dios como un ministro de la justicia y de la misericordia divina, para que la audición que tiene en cuenta la salvación de las almas.

9. En las cuestiones que presentan, el cura es proceder con prudencia y discreción, atento a la condición y edad del penitente, y es que se abstengan de pedir el nombre de una cómplice.

10. Si el confesor no duda de la buena disposición del penitente, y el penitente busca la absolución no se le negará

11. Antes de dar la absolución, el sacerdote puede asignar al penitente un salmo, la oración o canto a decir, o que se haga algo, como una señal de penitencia y acción de gracias.

12. El sigilo sacramental es inviolable; Por lo tanto, está absolutamente prohibido que un confesor traicionar revele el secreto de confesión bajo ningún motivo

13. El intérprete, si lo hay, y todos los demás también están obligados a guardar el secreto.

14. Un confesor tiene prohibido por completo el uso de los conocimientos adquiridos en la confesión en perjuicio del penitente aunque no haya ningún peligro en la revelación.

15. Una persona que ha sido puesto en autoridad no puede usar de ninguna manera para la gobernabilidad externa del conocimiento de pecados que él o ella ha recibido en la confesión en cualquier momento.

16. Todos los que, al cuidado de las almas ha confiado en virtud de alguna función están obligados a hacer provisión para que las confesiones de los fieles confiados a ellos se escuchan cuando razonablemente tratan de ser escuchados y que tienen la oportunidad de acercarse individuo confesión, en días y tiempos establecidos para su conveniencia.

17. En peligro de muerte, cualquier sacerdote está obligado a oír las confesiones de los fieles cristianos.

18. El recibir la absolución todos los pecados son perdonados

19. Todos los miembros de esta jurisdicción es libre de confesar los pecados al confesor legítimamente aprobado de su elección, incluso a uno de otra jurisdicción.

POLÍTICA EN EL SACRAMENTO DE santa unción

1. La unción de los enfermos, por los que la Iglesia recomienda a los fieles que están enfermos al Señor sufriente y glorificado para que el Señor aliviar y guardarlos, es conferido por la unción con el aceite de los enfermos y pronunciando las palabras prescritas en los libros litúrgicos.

2. El óleo de los enfermos ha sido bendecido por el obispo el Jueves Santo y en otras ocasiones como corresponde. Cualquier presbítero en caso de necesidad puede bendecirlo durante la celebración del sacramento.

3. La unción con las palabras, el orden y la forma prescrita en los libros litúrgicos se va a realizar con cuidado. El ministro ha de realizar la unción al menos que una diaconisa está presente para ayudar con la unción de mujeres y niñas, en cuyo caso el sacerdote o el obispo dice que las palabras.

4. Los Sacerdote y las personas cercanas a los enfermos han de tener cuidado de que los enfermos son consolado por este sacramento en el momento apropiado.

5. La celebración comunitaria de la unción de los enfermos para muchos enfermos a la vez, que han sido adecuadamente preparada y están dispuestos correctamente, se puede realizar de acuerdo con las prescripciones del Obispo.

6. Cada obispo o sacerdote administra válidamente la unción de los enfermos.

7. Todos los sacerdotes al que se ha confiado la cura de almas tienen el deber de administrar la unción de los enfermos a los fieles encomendados a él

8. Se permite cualquier cura para llevar aceite bendito en caso de nedesidad siempre encima

9. La unción de los enfermos puede administrarse a cualquier cristiano bautizado que comienza a encontrarse en problemas de salud debido a la enfermedad o la vejez.

10. Este sacramento se puede repetir si el enfermo, una vez recuperado, una vez más se enferma o si la condición se agrava durante la misma enfermedad.

11. Este sacramento es para ser administrada en un caso de duda sobre si el enfermo sufre una enfermedad grave o ha muerto.

12. Este sacramento  se otorgan a los enfermos que al menos implícitamente lo pidió cuando estaban en el control de sus facultades.

 

POLÍTICA EN MATRIMONIO

1. El matrimonio es un pacto solemne y pública entre dos personas, del sexo opuesto estableciendo entre sí un consorcio de toda la vida, y se ordena por su índole natural al bien de los cónyuges. La unión de los cónyuges, en el corazón, el cuerpo y la mente, está destinado por Dios para su alegría mutua; por la ayuda y la comodidad cada uno se dé en la prosperidad como en la adversidad; y, cuando es la voluntad de Dios, para la crianza de los niños en el conocimiento y el amor del Señor. Los cónyuges deben comprometerse, en la medida en que ellos se encuentra, a hacer su mayor esfuerzo para establecer esta relación y buscar la ayuda de Dios mismo.

2. El matrimonio ha sido elevado por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados cristianos, que formalizar su alianza en presencia de Dios y la iglesia. Por esta razón, una alianza matrimonial válido que no puede existir entre los cristianos bautizados sin que sea por el hecho de que un sacramento. Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y alianza de toda la vida, que en el matrimonio cristiano obtener una gracia especial por razón del sacramento.

3. El consentimiento de las partes, legítimamente manifestado entre personas cualificadas por la ley, hace del matrimonio; ningún poder humano es capaz de suministrar este consentimiento. El consentimiento matrimonial es un acto de la voluntad por el cual dos personas se entregan y aceptan mutuamente entre sí a través de una alianza irrevocable con el fin de establecer el matrimonio.

4. Todas las personas que no están casados, son de la edad adulta, y son capaces de consentimiento puede
contraer matrimonio.

5. Los Sacerdotees  están obligados a tener cuidado de que su comunidad eclesiástica ofrece a los fieles la asistencia por el cual el estado matrimonial se conserva en un espíritu cristiano y los avances en la perfección. Esta ayuda debe ser ofrecida especialmente por:

1 / predicación y la catequesis mediante el cual los fieles son instruidos sobre el significado del matrimonio cristiano y sobre la función de los cónyuges cristianos;

2 preparado / personal para entrar en el matrimonio, que dispone de los cónyuges a la santidad y obligaciones de su nuevo estado;

3 / a fructuosa celebración litúrgica del matrimonio, que es mostrar que los cónyuges se constituyen participar en el misterio de la unidad y amor fecundo entre Cristo y la iglesia;

4 / ayuda ofrecida a los que están casados, por lo que fielmente preservar y proteger contra el pacto conyugal, que vienen todos los días para llevar una vida más pura y más completa en su familia.

6. Los cristianos que aún no han recibido el sacramento de la confirmación se les anima a recibirla antes de ser admitidos al matrimonio si se puede sin dificultad grave.

7. Recibir el sacramento del matrimonio con fruto, los cónyuges se insta especialmente a acercarse a los sacramentos de la reconciliación y de la santísima Eucaristía.

8. Antes de solemnizar un matrimonio el miembro oficia del clero haya
comprobado:

Que ambas partes entienden que el santo matrimonio es una unión física y espiritual de dos personas, asumida en la comunidad de fe, por consentimiento mutuo de corazón, mente, y va, y con la intención de que ser de por vida.

Que ambas partes libremente y con conocimiento de acuerdo con dicha unión, sin fraude, coacción, error sobre la identidad de la pareja, o reserva mental.

Que al menos una de las partes ha recibido el santo bautismo (a menos que el obispo de dispensa)

Que ambas partes han recibido instrucciones acerca de la naturaleza, el sentido y propósito de santo matrimonio por el miembro que oficia del clero, o que tienen tanto recibido dicha instrucción de personas conocidas por el miembro del clero que oficia de ser competente y responsable.

9. Los Sacerdotes han de tener cuidado para disuadir a los jóvenes de la celebración del matrimonio si no muestran la madurez necesaria para un matrimonio fructífero.

10. Nadie puede entrar en un matrimonio válido antes de completar su decimosexto año de edad.

11. quienes están vinculados por voto público perpetuo de castidad en un instituto religioso debe ser liberado de ese voto antes de entrar en el matrimonio.

12. El que con el fin de contraer matrimonio con una determinada persona, causa la muerte del cónyuge de esa persona o de una atenta inválidamente su propio cónyuge, este matrimonio. Los que han provocado la muerte de un cónyuge por la cooperación mutua, física o moral También atentan inválidamente el matrimonio entre sí.

13. El matrimonio no es válido entre todos los ascendientes y descendientes, tanto legítimos como naturales, así como entre hermanos.

14. Una persona contrae inválidamente que entra en el matrimonio engañado por dolo, provocado para obtener su consentimiento, acerca de una cualidad del otro contrayente, que por su naturaleza puede perturbar gravemente el consorcio de vida conyugal.

15. Un matrimonio no es válido si se ha introducido en la causa de violencia o miedo grave desde fuera, incluso el no inferido, por lo que una persona se ve obligada a elegir el matrimonio con el fin de liberarse de él.

16. Para contraer matrimonio válidamente las partes contratantes deben estar presentes juntos en
persona.

17. Los contrayentes son para expresar palabras el consentimiento matrimonial o, si no pueden hablar, a través de signos equivalentes.

18. Un matrimonio puede ser contratado a través de un intérprete; el miembro oficia del clero no es para oficiar en él, sin embargo, a menos que consta la fidelidad del intérprete.

19. Cada matrimonio debe ser contratado antes de que el obispo local, sacerdote, diácono o diaconisa. Un sacerdote o un obispo normalmente oficia en la celebración y bendición de un matrimonio, porque tales ministros solo tienen la función de pronunciar la bendición nupcial, y de la celebración de la santa eucaristía. En este orden, se requiere que uno, al menos, de las partes debe ser un Cristiano bautizado (a menos que este requisito puede dispensar en un caso particular por el obispo); que la ceremonia será atestiguado por al menos dos testigos; y que el matrimonio se ajustan a las políticas sacramentales de esta iglesia. Un matrimonio puede celebrarse dentro de una celebración de la santa eucaristía sólo si son bautizados ambas partes.

20. Los ritos prescritos en los libros litúrgicos aprobados por la Iglesia han de observarse en la celebración de un matrimonio.

21. El miembro oficia del clero inscribirá en el correcto registro de la fecha y lugar del matrimonio, los nombres de las partes y sus padres, la edad de las partes, sus residencias, y su estado de la iglesia; los testigos y el miembro de oficiar del clero deberán firmar el acta.

22. Quedará a discreción de cualquier miembro del clero de esta iglesia a declinar para solemnizar cualquier matrimonio.

23. Del matrimonio válido surge entre los cónyuges un vínculo que por su naturaleza es perpetuo y exclusivo. Por otra parte, un sacramento especial fortalece y, por así decirlo, consagra los cónyuges en el matrimonio cristiano para los deberes y dignidad de su estado.

24. Cada cónyuge tiene un derecho igual y justo a aquellas cosas que pertenecen al
consorcio de vida conyugal.

25. Cuando la unidad matrimonial está en peligro por la discordia, que será el deber, si es posible, de una o ambas partes, antes de tomar acciones legales, para poner el asunto a un miembro del clero; será el deber de tal miembro del clero actuar primero para proteger y promover la integridad física y emocional de los involucrados, y sólo entonces, si es posible, a la mano de obra que las partes puedan conciliarse.

25. Cualquier miembro de esta iglesia cuyo matrimonio haya sido anulado o disuelto por un tribunal civil podrá solicitar al obispo un juicio en cuanto a su estado civil a los ojos de la iglesia. Tal fallo puede ser un reconocimiento de la nulidad, o de la terminación de dicho matrimonio; Siempre y cuando ninguna tal juicio se interpretará que afecte en modo alguno a la legitimidad de los hijos o la validez civil del anterior relación. Cada sentencia emitida bajo esta sección deberá ser por escrito y se hizo una cuestión de registro permanente en los archivos de la jurisdicción.

26. Si el cura firma un certificado de matrimonio, deberá asegurarse de que se cumplen todos los requisitos legales, y si un sacerdote administra matrimonio sacramental sin matrimonio civil, que deberá asesorar a la pareja a tomar todas las medidas posibles para protegerse legalmente y debe estar seguro de que la pareja está claro que un matrimonio civil no se suscriba.

En lo relativo a la unión de parejas del mismo género, la Iglesia Vétero Católica Liberal, dentro de un espíritu tolerante y abierto al no hacer excepción de personas, sólo podrá llevar a efecto el rito sacramental de la ‘adelfopoiesis’. Este rito sacramental, sin carácter de Sacramento, consiste en una bendición que se otorgaba antiguamente en algunas iglesias cristianas en Europa para unir afectivamente a dos personas del mismo sexo 

 

 

POLÍTICA DE ORDEN

1. Por institución divina, el sacramento del orden establece  a algunos  fieles cristianos
como ministros sagrados a través de un carácter indeleble, que los marca para toda la eternidad. Se consagran y designan, cada uno según su orden, para nutrir al pueblo de Dios, el cumplimiento en la persona de Cristo Cabeza las funciones de enseñar, santificar y gobernar.

2. Las órdenes sagrados son el episcopado, el presbiterado, y el diaconado. Ellos son conferidos por la imposición de manos y la oración consagratoria por ordinaro de la jurisdicción

3. Además de las órdenes sacramentales, el orden del subdiaconado y las órdenes menores de acólito, exorcista, lector, y el portero proporcionan a la iglesia otros ministerios clericales. Estos son conferidas de acuerdo con los ritos proporcionados en el ordinario de la jurisdicción, tal como es la admisión al estado clerical.

4. La ordenación ha de celebrarse dentro de una solemne celebración de la misa.

5. El ministro de la sagrada ordenación es un obispo consagrado, o un arcipreste – que pueden ordenar a la orden del subdiaconado solamente.

6. un obispo puede celebrar una consagración episcopal de forma  valida pero es preferiblemente  al menos dos obispos consagrantes; sin embargo, una consagración en solitario se considera válida en circunstancias normales.

7. Un bautizado y confirmado cristiano solo recibe válidamente la sagrada ordenación.

8. Debe poseer debida libertad con el fin de ser ordenado. Está absolutamente prohibido obligar a nadie en cualquier forma o por cualquier razón recibir órdenes o para disuadir a aquel que es canónicamente adecuado a partir de su recepción.

9. Los aspirantes al diaconado y el sacerdocio han de formarse por una cuidadosa preparación, de conformidad con los requisitos de competencia para la ordenación. Esto normalmente se logra llevando a cabo los estudios ofrecidos en un seminario. El Decano podrá dar crédito para estudios realizados en otros lugares.

10. El obispo debe tener cuidado de que antes de los candidatos son promovidos a cualquier orden, se les instruye adecuadamente en esas cosas que pertenecen a la orden y sus obligaciones.

11. Sólo deben ser ordenados aquellos que, según el juicio prudente del Obispo propio, considerando todas las cosas, tener fe íntegra, son movidos por la intención correcta, tener los conocimientos necesarios, poseer una buena reputación, y están dotados de costumbres intachables, virtudes probadas y otras cualidades físicas y psíquicas congruentes con el fin de ser recibidos.

12. El sacerdocio es normalmente conferida a los que han llegado a su vigésimo sexto cumpleaños y poseer la suficiente madurez; es preferible que un intervalo de al menos seis meses a un año debe ser observada entre el diaconado y el presbiterado. El diaconado no está a conferirse a excepción de aquellos que han alcanzado su vigésimo primer cumpleaños y poseer la suficiente madurez. El episcopado puede ser conferido a aquellos que han alcanzado su trigésimo cumpleaños, sin embargo, en algunas ocasiones si la misión de la iglesia lo requiere y si el candidato posee la suficiente madurez puede ser más joven y consagrado. Por saltam ordenaciones se consideran válidas, pero normalmente no son permitidos.

13. Nadie puede ser admitido en la oficina del clérigo a no ser que haya alcanzado su decimosexto cumpleaños y poseer la suficiente madurez.

14. Un hombre es ordenado lícitamente sólo si él ha recibido el sacramento de la confirmación.

15. La orientación sexual de los candidatos para la ordenación es irrelevante.

16. Cada candidato para la ordenación normalmente primero debe ser admitido como clérigo y ordenado como  portero,  lector,  exorcista y acólito. Es preferible que haya un tiempo adecuado entre cada uno de estos pasos y entre la ordenación al subdiaconado y ordenación al diaconado.

17. Después de la ordenación ha tenido lugar, los nombres de los ordenados y del ministro de ordenación y el lugar y la fecha de la ordenación se anotarán en un registro especial que se encargó de guardar en los archivos de la jurisdicción; todos los documentos de ordenaciones individuales deben ser preservados cuidadosamente.

18. Los clérigos están obligados por la especial obligación de mostrar respeto y obediencia a su propio obispo. El Obispo dar a cada sacerdote y el diácono una Carta de facultades que cubre las facultades dado que un miembro del clero. Ningún miembro del clero de esta iglesia ejercerá cualquier ministerio sacramental en cualquier iglesia de cualquier otra denominación o jurisdicción, sin el permiso expreso del obispo con jurisdicción eclesiástica (o, en ausencia de un obispo, o la autoridad eclesiástica competente).

19. Ningún miembro de esta iglesia puede participar mediante la imposición de manos en una ordenación de cualquier persona sin el permiso del Obispo Presidente.

20. Sólo los clérigos pueden obtener oficios para cuyo ejercicio se requiera la potestad de orden.

21. A menos que una legítimas impedimento les  excuse, los clérigos están obligados a llevar a cabo y cumplir fielmente la función que su naturaleza común, se les ha confiado.

22. Los clérigos, todos trabajan para el mismo propósito, es decir, la edificación del cuerpo de Cristo, han de estar unidos entre sí por un vínculo de unidad y la oración y están luchando por la cooperación entre ellos, según las prescripciones de especial ley.

23. Los clérigos han de reconocer y promover la misión que los laicos, cada uno por su parte, el ejercicio en la iglesia y en el mundo.

24. Al dirigir sus vidas, los clérigos están obligados de manera especial a buscar la santidad ya que, de haber sido consagrados a Dios por un nuevo título en la recepción de pedidos, que son dispensadores de los misterios de Dios en el servicio del pueblo de Cristo.

25. Con el fin de poder aprovechar esta perfección:

que son en primer lugar para cumplir con fidelidad y sin descanso los deberes del ministerio Sacerdoteal; si contemplativa o apostólica

son para nutrir su vida espiritual de la celebración regular de la Eucaristía

sacerdotes, diáconos, diaconisas y clérigos de órdenes menores están obligados a llevar a cabo el oficio divino diariamente de acuerdo a los libros litúrgicos propios y aprobados;

que están igualmente obligados a hacer retiros espirituales

se les insta a participar en la oración mental con regularidad,
acercarse al sacramento de la reconciliación con frecuencia y utilizar otros comunes
medios y particulares de la santificación.

26. Incluso después de la ordenación al sacerdocio o diaconado, clérigos han de realizar estudios sagrados y están esforzándose después de que la doctrina sólida fundada en la teología mística, transmitida por sus predecesores, y comúnmente aceptados por la iglesia.

27. También adquirir conocimientos de otras ciencias, especialmente de los que
están relacionados con las ciencias sagradas, principalmente en la medida que tal conocimiento contribuye al ejercicio del ministerio Sacerdoteal.

28. Algunos práctica de la vida común es muy recomendable para los clérigos.

29. Los clérigos han de mantener una comunicación regular con el Obispo.

30. Los clérigos han de fomentar la simplicidad de la vida y deben abstenerse de todas las cosas que tienen una
apariencia defachada.

31. Los clérigos deben abstenerse completamente de todas aquellas cosas que son impropias de su estado.

32. Los clérigos deben abstenerse de mezclar la política partidista en su ministerio.

33. Más especialmente, los clérigos están siempre a fomentar la paz y la armonía basada en
la justicia que han de ser observadas entre las personas.

Presidente. 
El Obispo Presidente podrá actualizar la lista de aprobados liturgias en cualquier momento.

Proceso de discernimiento de vocación por el ministerio ordenado
I. contacto inicial
hombres interesados en el ministerio ordenado con Iglesia debe
ponerse en contacto con el Obispo, generalmente por medio de la página vocaciones en la iglesia

1. De acuerdo con esta Declaración de Fe y Sacramental políticas;
2. Compatibilidad con el clero de la iglesia y miembros; 
3. su visión para la participación en la iglesia, como clérigo secular, monje, monja; 
4. breves antecedentes personales;
5. breve antecedente profesional / religiosa.

Después de los puntos 1 y 2 han sido respondidas satisfactoriamente, por lo general en el primer o segundo intercambio de correo electrónico, se invitará al candidato potencial para completar y formulario de solicitud. Si esto es satisfactorio, se invitará al candidato a presentar una verificación de antecedentes penales

Si el candidato ya ha sido ordenado y buscando incardinación, si su solicitud es aprobada entonces por el Arzobispo primado y se le enviará una carta de incardinación y facultades y su credencial .

Si no está ya ordenado el Obispo Presidente discernirá con él un curso de estudio adecuado, ya sea con el Seminarios de nuestra Iglesia u otra institución académica.

Cada seminarista diocesano debe nombrar un tutor.

 

Todos los seminaristas en formación deben cumplir con las siguientes expectativas:
1. Oración por  la noche y por la mañana con salmos, lecturas, peticiones, y la reflexión de aprobados texto de la leccio Divina
2. Todos los días Eucaristía como mínimo, más a menudo si está disponible
3. adoración del Santísimo Sacramento
4. la asistencia a un retiro anual
5. los ejercicios espirituales a través de la dirección o de diario
6. Fomento de la comunidad con el clero ordenado a través de la comunicación periódica
7. Mantener una cartera de estudios en el seminario terminados para su revisión por el Obispo.

Política sobre MALA CONDUCTA SEXUAL
clero y líderes laicos deberán practicar los más altos estándares de comportamiento ético en toda su ministerio.

Se exigirá la verificación de antecedentes de cualquiera que se aplica a convertirse clero de esta jurisdicción, y cualquier laicos que trabajan con niños como parte de su ministerio en esta Iglesia. Cualquiera que haya sido condenado por la actividad sexual con un menor de edad o de la conducta sexual coercitiva, no será elegible para la ordenación, la incardinación, o ministerio con los niños.

ElClero no deberá comenzar las relaciones románticas o sexuales con miembros de una congregación que pueden servir sin una dispensa del Obispo Presidente.

El clero no debe involucrarse en el comportamiento coercitivo para obtener favores sexuales de cualquiera que le sirven. Si cualquier miembro del clero es acusado de este o de la actividad sexual
con un menor de edad, el Obispo llevará a cabo una investigación para
determinar si los cargos son ciertos, y si lo son, el miembro del clero deberá
deberá ser excomulgado.
los abusos sexuales a menores también deberán ser reportados inmediatamente a las
autoridades civiles para ser investigados.